“原本皇上即是鹿，而我爹是雁。”

藏海的这句话，看似陋劣，本色上暗含深意。

许多追剧的小伙伴皆莫得看懂。

《藏海传》最新的剧情里，藏海孤身一东谈主深刻含章殿，并胜利拿到了癸玺。

然而在含章殿里，除了癸玺以外，藏海还发现了许多特道理的事情。

比如，天子跟蒯铎雷同，皆沉湎于木匠本事；

蒯铎往时作念的木雕，如今居然出当今天子的房间里；

含章殿中有一处密谈，居然顺利通向了钦天监。

这些细节评释，天子和蒯铎往时私情甚笃。

他们不仅交换我方的木雕作品，况兼两东谈主还每每通过那条密谈，悄悄前去对方的住所。

藏海倏得念念起了父亲蒯铎也曾说过的一句话——

“在森林中，你永久不知谈，隔叶窥察你的野兽究竟是什么，爹但愿，你往后在最不吉时遇上的终究是鹿。”

这是蒯铎在教导小工夫的藏海，如若哪一天黔驴技穷了，不错选定服气鹿，不错服气天子。

于是，藏海突然醒悟突然醒悟，他终于知闲聊子是鹿，蒯铎是雁。

《藏海传》看懂了“鹿”和“雁”的隐喻，才显明蒯铎的良苦悉心。

鹿和雁，既是两种不同的动物，同期它们也属于中国传统的文化料想，有着各自的寓意和象征。

最初是鹿。

在古代君主的狩猎行径中，鹿看成主要猎物，被赋予了政权的象征道理道理。

《史记》载“问鼎华夏”，“秦失其鹿，全国共逐之”，因此鹿象征着权利与地位；

“呦呦鹿鸣，食野之苹”，出自《诗经·小雅》，描述鹿群和鸣，是贵族宴饮时吹打吟诗的场景，象征着礼乐文雅。

鹿也被视为神兽，常与“仙”连续，《山海经》载“白鹿出，全国太平”，被视为吉祥之兆。

鹿常与“禄”谐音共用，意指“福禄”、“宾一又迎门”。

鹿通东谈主性，行走暖热、感知智谋，也常借以譬如正人的仁厚与推辞。

然后是雁。

在古代传统文化中，大雁是垂死的礼节标记。

《仪礼·士昏礼》记录：“卿医生纳采，以雁为贽。”——男人授室，以雁为聘，象征“一雁不双栖，一配不再偶”，喻此心耿耿。

《白虎通义·嫁娶》中指出，“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也；又取飞成行，止陈设也，明嫁娶之礼、老少有序，不跨越也”，象征守信和秩序。

大雁亦然群体领路的化身，雁行有序，雁阵成行，常譬如队列秩序、昆玉义气、君臣节义。

如《庄子·秋水》记，“鸿鹄高飞，一举沉”，象征高志与远行。

总的来说，鹿，象征吉祥、仁德、权利和龟龄；雁，象征坚决、集体、秩序和忠贞。

是以，《藏海传》用鹿来描画天子，用雁来描画蒯铎，准确而允洽。

鹿和雁是好一又友，而面具东谈主对稚奴说的第一句话即是——“我是你父亲的一又友”。

由此可见，面具东谈主是好东谈主，他是天子派来匡助藏海的。

蒯铎当年受天子密令寻找癸玺，终末终于胜利找到。

癸玺乃无上至宝，被大皆东谈主觊觎；同期又是不详之物，一朝发动便会带来大难。

纠结之下，蒯铎念念到了一个似乎两全其好意思的模样。

出于忠，蒯铎把癸玺交给了天子；出于义，蒯铎私藏了铜鱼。

仅仅蒯铎没念念到，平津侯等东谈主会如斯丧心病狂，为了癸玺顺利灭蒯家满门。

而他身上私藏的铜鱼，终末也被抢走。

值得一提的是，雁谐音赝。

这很可能在暗意，藏海在皇宫含章殿找到的癸玺，其实是假的，是一个伪物。

而确切癸玺，早就也曾被天子藏在了其他安全的场所。

同期，鹿雁二字，跟曹静贤一方的陆烟的名字亦然谐音。

这也可能在暗意，陆烟的身份不陋劣，她似乎是天子安插在曹静贤身边的棋子。

这似乎意味着开云体育(中国)官方网站，比及关节时刻，陆烟会站出来，给曹静贤和第三东谈主致命一击。